⒈ 古代以家族為中心，按血統(tǒng)、嫡庶來組織、統(tǒng)治社會的法則。效法。指學術文藝上某一宗派遞相傳授的法度規(guī)矩。
⒈ 古代以家族為中心，按血統(tǒng)、嫡庶來組織、統(tǒng)治社會的法則。
引清 鳳韶 《鳳氏經(jīng)說·宗法》：“先王為大夫士立有宗法，義取尊祖收族也?！?br />《大傳》曰：‘別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗’……宗法皆然。繼祖，繼曾高祖，亦統(tǒng)謂之小宗。大宗惟一，小宗無數(shù)?！?br />清 李慈銘 《越縵堂讀書記·程侍郎遺集》：‘謂今封建廢已久，惟世襲者尚可言宗法，言承重?！?br />清 馮桂芬 《復宗法議》：“宗法者，佐國家養(yǎng)民教民之原本也。”
梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節(jié)：“封建與宗法皆族長政治之圓滿者也?！?/span>
⒉ 效法。
引宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵四》：“老杜 於詩學，世以謂前無古人，后無來者；然觀其詩大率宗法《文選》。摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語?！?br />清 沉德潛 《明詩別裁集·李夢陽》：“空同 五言古宗法 陳思、康樂，然過於雕刻，未極自然。”
⒊ 指學術文藝上某一宗派遞相傳授的法度規(guī)矩。
引清 惲敬 《答秦撫軍書》：“古名人畫，無不古穆深厚，精能奇邁，即逸品亦無率爾之作，故一望可知。且紙絹必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一?！?br />況周頤 《蕙風詞話續(xù)編》卷一：“按 宋 詩人 徐照、徐璣、翁卷、趙紫芝，傳 唐 賢宗法，號稱‘四靈’?！?/span>
⒈ 古時分別嫡庶統(tǒng)系的制度，以別親疏，以示系統(tǒng)，以明親親合族之義。其道可推于治國安民。
例如：「宗法社會」、「宗法制度」。