⒈ 《孟子·離婁下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也?！币庵^古代圣人舜和后代圣人文王的所作所為是完全相同的。后因以“一揆”謂同一道理；一個模樣。
⒈ 意謂古代圣人 舜 和后代圣人 文王 的所作所為是完全相同的。后因以“一揆”謂同一道理；一個模樣。
引《孟子·離婁下》：“地之相去也，千有餘里；世之相后也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也?！?br />《書序》：“雅誥奧義，其歸一揆?！?br />《后漢書·荀爽傳》：“天地《六經(jīng)》，其旨一揆?！?br />南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“袁孫 已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫能爭雄?！?br />宋 蘇軾 《醉鄉(xiāng)記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑?！?br />周素園 《貴州民黨痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆?！?/span>
⒈ 一致。
引《文選·孔安國·尚書序》：「雅誥奧義，其歸一揆?！?br />南朝梁·劉勰《文心雕龍·明詩》：「袁孫以下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純仙篇，挺拔而為俊矣?！?/span>