⒈ 禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。
⒈ 禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。
引《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?br />孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！?br />《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂?！?br />高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性。”
唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂攻吾短，山林引興長(zhǎng)。”
⒈ 禮與樂。禮乃行為道德的規(guī)范，而樂能調(diào)和性情、移風(fēng)易俗，二者皆可用以教化人民，治理國(guó)家。
引《禮記·禮器》：「禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事，修樂以道志，故觀其禮樂而治亂可知也?！?/span>