⒈ 南朝梁·僧祐《弘明集》說(shuō)，古代音樂(lè)家公明儀善于彈琴，有一次看見(jiàn)牛吃草，便為牛彈了一曲，但牛卻不顧琴聲幽雅，仍低著頭吃草。后用“對(duì)牛彈琴”譏笑聽(tīng)話的人什么也不懂。也諷刺說(shuō)話的人不看對(duì)象，瞎說(shuō)一氣。
例勸告他簡(jiǎn)直是對(duì)牛彈琴。
英cast pearls before swine; preach to deaf ears; talk to a post; whistle jigs to a milestone;
⒈ 亦作“對(duì)牛鼓簧”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。
引語(yǔ)本 漢 牟融 《理惑論》：“公明儀 為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?br />《莊子·齊物論》“彼非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終” 晉 郭象 注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術(shù)終於昧然也。”
《五燈會(huì)元·惟簡(jiǎn)禪師》：“﹝僧﹞問(wèn)：‘開(kāi)口即失，閉口即喪，未審如何説。’師曰：‘舌頭無(wú)骨?！唬骸粫?huì)?！瘞熢唬骸畬?duì)牛彈琴。’”
老舍 《四世同堂》四：“他不愿時(shí)常發(fā)表他的意見(jiàn)。這并不是因?yàn)樗湴粒恍加趯?duì)牛彈琴，而是他心中老有點(diǎn)自愧?！?br />羅廣斌 楊益言 《紅巖》第十九章：“和這些劊子手爭(zhēng)吵，無(wú)異于對(duì)牛彈琴，徒然耗費(fèi)精力?！?/span>
⒈ 相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽(tīng)而不聞，因?yàn)槿祟?lèi)的音樂(lè)，對(duì)牛而言并不適合。典出漢·牟融〈理惑論〉。后比喻對(duì)不懂道理的人講道理或講話不看對(duì)象。
引《醒世姻緣傳·第二八回》：「說(shuō)起天地二字，只當(dāng)是耳邊風(fēng)；說(shuō)到關(guān)帝、城隍、直山圣母，都是當(dāng)對(duì)牛彈琴的一般。」
《鏡花緣·第九〇回》：「對(duì)牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳?！?/span>